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怎样的？这在佛经上没有。没有证悟的人判定不准确。谈到化身的同时，就有“法身”和“报身”。这是佛家的“三身”。都说“佛正法住世”，却无人理解“住世”的真正含义。因为佛说的话，普通人做不到；用满天下人的...
佚名
|论坛精华|
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自性之法中，说无胜义，谁有心者，能作彼说。[[25]]
最后，宗喀巴提出了应成派判定了义经的两个原则：须正诠说胜义谛，而且如言而诠其义。
正面诠说甚深空性胜义谛的为了义经，以种种语言文字宣...
海慧法师
|佛学论文|因明|五明|
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释氏只要空，圣人只要实”，强调儒佛两家本体论的根本差别。
朱熹是以佛教的本体论缺乏名教纲常的内容来判定释氏之“空”的。但佛教方面并不这样认为，唐代的圭峰宗密（780—841）就认为儒家的“仁义之义...
刘立夫
|佛学论文|因明|五明|
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遽下断语、判定史料之真伪。所幸这类说法在各种解释中并不是十分重要的。
第四，由隋朝开皇初阁罗笈多于该寺译经而改名。
据该寺现存的《重修隋唐敕建大兴禅寺来源记》碑记载：
肇于晋武。...
王亚荣
|佛学论文|因明|五明|
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光大师对于“伦理善”在净土教中的地位之判定，具有两面性。他一方面认为伦理与往生无关，另一方面又肯定伦理有不可或缺的必要性。在这当中，应有辩证才是。
必须指出的是，无论汉传或日本净土教，他们的立论...
温金柯
|佛学论文|因明|五明|
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，顾欢所使用的手法非常清楚：就是联合儒家，利用佛教违背儒家的忠孝礼义等核心观念，判定佛教是夷狄之教，然后偷梁换柱，将佛教与儒家、道家二者的矛盾换成是佛教与道教一家的矛盾，最后的结论是道先佛后，道优佛劣...
刘立夫
|佛学论文|因明|五明|
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所以敦煌写本不仅仅与《净土五会念佛略法事仪赞》所言时间相合，而且从敦煌写本所用“永泰二年四月”这一点上，我们可以判定此段文字出于法照而非后人伪撰，因为如果是未亲身经历过大历元年(即永泰二年)的人，他是...
刘长东
|法照事迹新考法照事迹新考|
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不会，底下一直讲到“识”都是这样，也就是我们对于不动的观念其实是从执取来的。接著看到300页，最后结论“诸比丘！圣弟子于如是六处断疑惑”，从见闻知来讲，从意的作用来判定是常？还是无常？从色受想行识到...
林朝成
|佛学论文|因明|五明|
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一开始就去相信，有一部经提到，有一个聚落在交通要道上，很多南来北往的宗教师会经过那个地方，他们的村长就很头大，每个宗教师来到这里就说，我是真理，他无法判定谁是真的，他因为很烦恼，就去问佛陀这个问题，...
吕凯文
|佛学论文|因明|五明|
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错误的。他的一系列错误，起始于对唐瓜州城的误断，由此导致对瓠芦河及第一烽位置判断的失误。可以说，瓜州城、瓠芦河及第一烽位置的判定，是玄奘瓜伊行程考证中三个关键性坐标，不可马虎出错。
先说瓜州城 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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